2018-09-01

传奇私服大全义乌旧称“乌伤县”由来考源 〖楼叶刚随笔〗-香港作家楼叶刚创意文化园

义乌旧称“乌伤县”由来考源 〖楼叶刚随笔〗-香港作家楼叶刚创意文化园
义乌旧称“乌伤县”由来考源

(一)秦始皇在浙江的布局
义乌方志相载,义乌最早县名“乌伤县”,由秦始皇建于公元前222年。此段史料,应该是准确的,因为此前的义乌属楚国管辖,秦始皇于公元前223年灭楚国,所以先灭楚后设乌伤县,在时间先后上是合理的。
再考察义乌周边县名出现时间与由来,也可证明义乌设县的时间是准确的陈粹芬。公元前222年在浙江县名史上,是革命性的一年。秦始皇在浙江设立13个县,都归属会稽郡偷神家族。这些县分别为绍兴(山阴)、嘉兴(由拳)、义乌(乌伤)、龙游(太末)、富阳(富春)、杭州(钱塘)、余杭、上虞、诸暨、湖州(乌程)、宁波(鄞县)、余姚、海盐。从这13个县所处的位置判断,控制这十三个点,就能相对控制浙江全境。其中,山阴、由拳、钱塘、鄞县五处,沿变至今,杭州成为省会城市,其余四处皆为地区级城市。从后世影响推断,秦始皇对十三个设县点的布局,应该是与众臣缜密廷议的结果。
在这场廷议中,以绍兴(山阴)为中心,其余十二个县附属绍兴(山阴),包括杭州(钱塘)。这是秦朝初年在浙江的布局。这个布局发生根本性改变,是在五代十国。当时,钱镠王建吴越国,定都杭州。这时,浙江的中心,始转至钱塘江以北。钱镠定都杭州,放弃在绍兴建都,除钱镠势力在杭州外,大概与钱镠贩私盐出身有关。钱镠深知盐业是百姓生存与国家长治的命门,当时,浙江盐业中心应该在钱塘江北岸,不在南岸。这个传统市场的形成,可追溯到秦朝初年。

秦朝初年,秦始皇布局的十三个点中,其中钱塘江以北王若子,在同一条线上的三个点,即海盐、杭州(钱塘)、富阳(富春)三个县,形成一条商路式的屏障线,分割着秦朝初年在浙设置的其余郡县。这三个县,从地名推断,海盐因产盐而命名。因为盐是百姓生存的命门鹩哥多少钱,是朝税的重要来源。秦始皇对这个地方,应该非常重视。再看杭州。杭州在秦朝时命名“钱塘”,与吴越国君钱镠姓钱不相关,两者相隔千年。唐朝白居易在杭州做太守时写诗《钱塘湖春行》,此中“钱塘湖”即西湖。秦唐时西湖比今日大一倍,位置应该在钱塘县衙附近,才有“钱塘湖”之称呼。今日西湖以东之繁华地空蝉之森,秦唐之时,为沼泽地。以此而论,秦朝杭州的中心,应该在今灵隐寺一带的山中。所以秦朝杭州是个山城,可避钱江潮水侵吞。正因有此地理优势,大概秦朝以前官盐或私家盐商,常溯钱塘江西上,至今灵隐寺一带的山中交易或以此地为中转站。有贸易,就有现钱。此地钱与盐相汇,难免繁华一时,故秦灭楚后以“钱塘”命名。再说富阳。官盐或盐商从杭州继续溯江西上,至今日之富阳,此地也因盐运而富甲一方,故至秦朝初年,命名“富春”。富春县名早于富春江的江名,还是江名早于县名,很难考证。或许,秦朝之前,此地江边盐钱贸易盛行,江中富商如云侠盗高飞粤语,热闹一时,故此江称“富春江”。至秦朝初年,此地因江名而命名“富春县”。后改县名为“富阳”,因县衙在富春江以北,与古人的阴阳观有关――“山南水北,谓之阳;山北水南,谓之阴”。
此三县因盐而富,形成在钱塘江北岸,在中国历史上不是孤例。明清扬州盐商富甲一方江山风月剑,除政策外,与扬州地处长江、京杭大运河交汇处是分不开的。从地理位置和商贸角度看,海盐、杭州、富阳这一条盐运繁华线,无疑是绍兴的北边门户和食盐来源。同样从地理位置推断,钱塘江以南的上虞和诸暨应该分别为绍兴东边与西边的门户,义乌是绍兴南边的门户。这六个县就形成防卫绍兴的核心区域。其余六个县,在核心区域之外,也形成附属防卫圈。秦朝初年,秦始皇防卫绍兴(山阴)的意图大致如此。

秦始皇如此防卫绍兴(山阴),应该与大禹陵在会稽山有关。秦始皇最后一次南巡,就是到绍兴祭祀大禹。不幸,北归至沙丘驾崩。史料相载,秦始皇不惜年迈渡钱塘江而来,恰逢大潮,又驾车西行至桐庐狭口处渡江,避恶水而绕远道至大禹陵。若禹王在秦皇心中无份量,非有此番舟车劳累。秦始皇对大禹王的崇拜,可用反例证明。孔子周游列国,唯有不去秦国。实际上,就是孔子看不起秦国,不屑在秦国传播儒家思想。因为孔子明白,到秦国传播儒学,传了也是白传。孔子不屑秦王,秦王更不屑孔子。这种相互不屑,至秦始皇时依旧如此,最终到达顶峰,即“焚书坑儒”。因为两家治国理念截然不合,秦国重术势,求快汾西天气预报,孔子重仁道,求慢。孔子发财也不去秦国,秦始皇死也要祭拜大禹,两者的心情是一致的:喜欢的,死也要得到;不喜欢的,倒贴也不要。
秦始皇仰慕大禹王,大致有五个历史原因:一是大禹治水,恩泽天下苍生,秦始皇统一天下,也有此心;二是大禹分九州而治,铸九鼎为地图,是秦朝郡县制的鼻祖;三是禹王法度严明,与秦皇法制相似,如禹王不传王位于儿子启,而禅让伯益,并流放启,后禹王卒后,众臣不朝拜伯益,皆附于启,伯益自惭形愧,让出王位;四是上古夏朝众帝,除后羿、寒浞两人外,全是禹王嫡裔,而会稽山是夏朝龙兴之地;五是夏族以日为象征,祭大禹如祭太阳神。
秦始皇对大禹的崇拜,用鲁迅的研究成果来说,就是对“禹墨文化”的偏爱。“禹墨文化”的最大特点就是,严明的纪律,科学的精神。珍妮巴斯墨家中绝,最终中国因此而失去完整的科学体系,是公认的事实。但“禹墨遗风”一直存在会稽山一带,是有例子的。世界上第一个发明火箭的万户,是明朝金华人。实际上,这个墨家与儒家是死对头。西汉儒生董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,与秦始皇“焚书坑儒”相比,如出一辙。当然,墨家也在罢黜之列。

所以,秦始皇像先辈秦王一样伊通吧,骨子里天生有种反儒的意识。这种意识在秦孝公和秦始皇两人身上最明显。秦孝公的招贤令中,有一条,能使秦国强大的贤人,秦孝公愿与他分土。商鞅见此令,从魏国至秦国。当时,推荐商鞅见秦孝公的人,是景通。商鞅三见秦孝公,前两次故意用帝道和王道游说秦孝公,秦孝公听得两眼无神。事后,秦孝公大骂景通,推荐一个妄人,尽浪费他的时间。商鞅两次见秦孝公后,把准了他的脉搏,在第三次见面时,就拿出他最拿手的霸道,即法家之术势。秦孝公听得两眼出神,连谈两日,就开始闻名于世的“商鞅变法”。秦孝公反感“帝道”“王道”,即儒家这一套。秦始皇也如此,秦朝初年,不用分封制,直接就用郡县制。因为分封制是儒家的一套,郡县制是法家的做法。当然,秦朝初年,秦始皇也象征性地廷议过“分封制”与“郡县制”刘羽禅,让王绾与李斯辩论一番,最后支持李斯的“郡县制”。实际上,秦始皇心里一开始就支持“郡县制”,骨子里早看透“分封制”。这种廷议,只是象征性的,做做样子而已。这就如汉武帝打匈奴,也象征性地召开“主和派”和“主战派”的廷议。当然,不论“主和派”讲得如何有理,最终都是白讲。因为事先已经设计好答案,这个过程只能是编写一道配合这个答案的题目。在这一点上,商鞅和李斯都是聪明人,先看懂答案。

(二)秦汉儒法斗争在义乌演变
秦始皇反儒之坚决,天生如此。那么,他所采用的“郡县制”中的县名,一定是充满法家色彩,不容有儒家色彩的。
而义乌方志中记载,“乌伤县”的由来,因孝子颜乌无力埋父,孝感于天,众乌鸦啄伤乌嘴,替颜乌葬父。这种说法的形成,应该在西汉末年王莽篡汉之后。大概当时有人为迎合王莽,杜撰出这个故事。王莽听后,感动得落了把眼泪,马上改“乌伤”为“乌孝”。王莽这个人,就是如此烧火油吧,是个性情中人。史书对他到处都是差评,这是不真实的。实际上,这个人口碑非常好,好到兵不血刃就夺取政权。应该说是全民支持他夺位,甚至包括当时的皇帝。理由只有一个,他的口碑好。但王莽的不幸,在于他的改革政策太先进。因为他建立的是现代金融体系,在没有计算机的时代,人工无法处理他的商业数据,最终导致他的金融体系的崩溃。经济崩溃,政权就崩溃。这大概就是王莽的悲剧。
悲剧人物,往往有超人的本领。王莽就是如此,他是个疯狂的儒家经济天才。他有两个本领,一个是能超前二千年想到今天的经济模式,另一个是善于改名字,编故事。他把“匈奴”改为“恭奴”,气得匈奴单于出兵攻打他。这种边患,消耗了王莽不少库银。没钱就完蛋隐形侠,完蛋就滚蛋,上至天子,下至乞丐,都一样。天子只是个虚号,银子才是真正的实力。最终,王莽的“乌托邦”完蛋后,后世史学家就从儒家犯上作乱的角度,对他作了差评。王莽就是这么冤的,明明是天下人及皇帝求他犯上作乱,如今变成他自己要犯上作乱,夺取皇权。大概“疯狂”“天才”“悲剧”这三个词,是王莽的御用名词。当然,嘴永远长在胜利者或者后人脸上,即使胜利者或后世的人和你是同类人,也照样可以把你评成异类。后世的史学家是儒家的,前世的王莽是儒家的,大概是同性相斥的缘故,后世的儒家人物评论前世的儒家人物,总不能一个鼻孔出气。

王莽篡汉,后人篡王莽的用心。那么,王莽听过的颜乌故事,当然可以张冠李戴到秦朝。如果这个传说与“乌伤”这个地名相关,那么命名的人,他的命和名都不会长久。因为这个故事有个致命弱点,颜乌是儒家十贤之首颜回的后人,最讲孝义。正因如此,这个儒家色彩如此浓厚的故事和地名,在秦朝廷议中涉钓英雄传,断然通不过的。因为秦始皇不会喜欢这个故事,他是个有名的不孝子。这是朝野共知的公开秘密。《史记》记载,公元前238年,秦始皇软禁生母赵姬传奇私服大全。当然,赵姬也是个乱来的太后。但这一点不重要,重要的事,秦始皇是从她的肚子里出来的。对于血统,对于孝,这两个问题,秦始皇是非常敏感的jd塞林格。史书相载,秦始皇也听闻自己是吕不韦的私生子,在贬吕不韦时,骂吕不韦说:“我和你有亲戚关系吗?”实际上,秦始皇最怕与吕不韦有扯不清的血缘关系。这种关系一旦扯上马万党,儒家人士就会无休止地在他身前身后指指点点曾子墨丑闻。估计,秦始皇也试图想摆脱这种纠缠。

南宋提刑官宋慈,建阳人,朱熹再传弟子,世界法医的鼻祖。他把“滴血验亲”之法写入《洗冤集录》前,对“滴血验亲”的来源进行考证,居然此法出自秦朝宫廷。大概秦始皇与吕不韦滴血验过亲,想以此法宣布自己是嬴氏的正宗血脉。现代科技验证,“滴血验亲”没科学依据,偶然性极大。宋慈对此也有怀疑,最终还是把“滴血验亲”收入《洗冤集录》中。这本书收入四库全书时,纪昀也称此书是奇书。
秦始皇用“滴血验亲”之法,应该是亲耳听闻其母与吕不韦之事。史书相载,赵姬嫁异人(即秦庄襄王),怀有身孕。当然,史书未必全真,但秦始皇偷听大臣聊天,是有真事的。每次朝会结束,秦始皇会习惯站于大臣必经的廊桥上,听大臣聊天。大概秦始皇是私生子的绯闻,难免落入他的耳中。估计,暴怒的秦始皇,应该当场就捏死过不少只倾儒的大臣。大概这种事情,没有文字记载,就消失在人们的记忆中。秦始皇能杀的就杀掉,但这种借绯闻抹黑秦始皇的人,是杀不绝的。因为这种违礼之事,儒家很感兴趣,动不动就翻出这件旧闻。你要翻,他就要杀。秦始皇的手,是硬的;儒家的脖子,也是硬的。硬碰硬的结果,就是儒生的脑袋在地上滚来滚去。
屠杀,总是可以带来最直观的心理效果。秦始皇杀人,不按常理出牌。秦始皇的大臣,在做事前,总是要先摸一摸自己的项上人头。上有所恶,下必回避。对于秦朝在浙江的第一批县名的审核问题上,法家人士自然会严密把关。如果一不小心用一个秦始皇感冒的地名,全家人的脑袋会挂在刽子手的腰间,做装饰品的。所以,“乌伤”这个县名,也一定是在层层审核后产生的。

(三)“乌伤”的真相
秦始皇心中的“乌伤”,不是人间的“乌鸦”受伤,而是天上的“太阳”受伤。“金乌”是太阳的别称,太阳在上古是夏族人的象征。
后羿射日,不是真射日,而是夺取夏朝王位的象征。夏桀称自己是太阳,称百姓是月亮。商汤在《汤誓》中造谣言,称夏朝百姓在诅咒夏桀,要与夏桀这个太阳共灭亡。谣言的力量是惊人的,最后夏朝在谣言声中灭亡。史书记载,夏桀流放于南巢,又流放于历山,最后死于亭山。夏桀失位,屡败屡战,所以多次遭流放。实际上,夏桀并未死于亭山,或其遗体从亭山带至夏族龙兴之地――会稽山。夏桀的儿子仲礼、仲和,在会稽山改姒姓为楼姓,并埋葬夏桀于义乌夏演伏龙山。直至今日,夏演有夏迹塘村、夏楼村等,其中村民多姓楼。这种史料,秦始皇焚书时,法外施恩,不列入焚毁之目。大概秦始皇壮年伤感于夏朝之灭,后有晚年南巡至绍兴祭祀大禹之行。

所以,秦国灭楚之后,秦朝官吏在夏桀葬生地,设县并命名为“乌伤”缪建民。大概商朝史书称夏桀为暴君,秦始皇也是暴君,后世人对“乌伤”由来忌讳,故用其他故事替代真相。但真相就是真相,假相最终是不能替代真相的。
实际上,“乌伤”就是太阳神受伤的意思。这个太阳神在义乌已经存在一万年,到大禹在会稽山龙兴时,成为夏朝的象征。这个一万年的历史依据,有两处。一处是萧山跨湖桥文化遗址,出土八千年前的彩陶片,画有“红太阳”图腾。萧山跨湖桥文化的来源是有一万历史的浦江上山文化,浦江上山文化之南的义乌夏演桥头文化遗址,也发现上万年的彩陶片,彩陶上也有“红太阳图腾”。这两个彩陶片,就是最好的明证。当然,这三处文化遗址的时间顺序,应该是义乌、浦江、萧山,迁移线路应该从南至北。这种百里迁移跨时千年,在上古是很正常的事情。就如考古界有个定论,人类从使用天然的石器,到磨制石器,所用的时间是两万年李天纵。
所以,“乌伤”地名由来,不是颜乌的神话传说,而是夏朝最后一个太阳神的真实故事。
2018.8.1
〖简介〗
楼叶刚,学界泰斗钱钟书再传弟子,“讲文堂”创办人,浙江独立作家,西部文学作家协会会员奴良滑瓢,杭州萧山儒学学会会员,香港文联作家协会终生会员,《语文报》杯特等奖指导师,名列“互动百科”全球华人名人百科。